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Castanyada Popular por los desaparecidos y Ofrenda por los estudiantes asesinados por sus gobiernos. Sábado 01 Noviembre - Barcelona

Castanyada Popular por los desaparecidos y  Ofrenda por los estudiantes asesinados por sus gobiernos. Sábado 01 Noviembre - Barcelona


Desde diferentes geografías e historias, en reiteradas ocasiones diversos gobiernos han alzado las armas contra su población civil. Entre ella los estudiantes han sido siempre aves que no se asustan. Por eso, porque no bajan el pecho ante el ladrar de la jauría, los estudiantes son una parte frágil de nuestras sociedades. En México han muerto en plazas como la de Tlatelolco en 1968, o en la sierras de Guerrero luchando por justicia y libertad. En Argentina murieron en oscuras escuelas militares. En Guatemala les dispararon en el corazón de la ciudad. ¿Dónde no han caído? ¿Dónde no se han levantado ante las injusticias? 
Por eso hace una ofrenda para ellos y ellas. Por los que nos fueron arrebatados siendo casi niños. Una ofrenda como las que se hacen en México a los muertitos queridos, a las muertitas amadas. Pero también han sido desaparecidos, en muchas partes del mundo han sido secuestrados por el monopolio de la violencia. En Argentina, Uruguay, Brasil, Paraguay, Guatemala ¿Dónde no? En México 43 fueron llevados por la policía hace más de un mes. Seguimos esperando su vuelta. Para ello hacemos una Castanyada popular, para pensar en ellos y esperar su vuelta. 
Desde la Plaça del Macba, centro latente de juventud, a las tres de la tarde 43 siluetas tomaran forma y emprenderán el camino para visitar a los que ya no están pero que por un día se personan para volver a vivir la vida. Así llegaran junto con las 43 siluetas a la Plaça del Mercat del Born, para ver el teatro, el canto y la alegría que comenzará a las cinco de la tarde. 
Y para saber qué pasa con los vivos y sus pesares, hemos preparado para el domingo 2 de noviembre una charla sobre México y Catalunya. Sobre los derechos humanos allá y los derechos sociales aquí. Eso será a las seis de la tarde cuándo las animas queridas vuelven a su terruño lejano y nos dan permiso para seguir viviendo la buena vida. 

La programación es la siguiente: 
SÁBADO 1 NOVIEMBRE
1.- 15hrs. Inicio en paralelo de las actividades
a) en la plaza del Mercat del Born se estará montando el Altar Colectivo “Pienso, Luego me desaparecen”
b) en la plaza del Macba se estará haciendo el Siluetazo por #Ayotzinapa

2.- 17hrs:
a) Comienza programa en Mercat del Born con la obra de títeres (para toda la familia) ‘De Amor y de Pan
b) Inicia la procesión desde el Macba hasta el Mercat del Born de ‘los 43 estudiantes de Ayotzinapa’

3.- 18hrs. Recibimiento y pasacalles con ‘los estudiantes de Ayotzinapa’ (jaraneros y público en general + procesión que llega desde el Macba)
4.- 18.30hrs Conciertos:
a) Concierto Orquesta de Flautas ‘Voces para la Integración’ (Dir. Pablo Glez. Profesora Elisa Figueroa)
b) Coraureal (Dir. Teo Wronskiano)
c) Solista Samarkhand Suole
d) Grupo Muna+Elisa+Josafath
e) DJ Marina y sus balas de plata vs. DJ Jonathan

+ Cena colectiva de TRAJE (cada quién aporta un platillo para compartir) + Castañada de la AAVV del Casc Antic

DOMINGO 2 NOVIEMBRE
18hrs. Charla DEFENSA DERECHOS HUMANOS EN MÉXICO Y CATALUNYA
 - Víctor Hugo López Rodríguez - Director Centro de DDHH Fray Bartolomé de las Casas, Chiapas, México. http://www.frayba.org.mx/
- Sandra Queraltó -  Prticipante Campanya Tanquem els Cies. http://tanquemelscies.blogspot.com.es/
- Membre de JO SI! Sanitat Universal http://yosisanidaduniversal.net/portada.php
La charla será en la calle Rec 27, Casc Antic, Barcelona.

Evento en facebook:

https://www.facebook.com/events/622595354516696/624794770963421/?notif_t=like

Organizamos:
Plataforma contra l'Hotel Rec Comtal i en defensa del Patrimoni històric de Barcelona
Comissió d'afectats pel Projecte Urbanístic del Born
Adhesiva,Espai de Trobada i Acció // Encuentro Mex Bcn

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Adhesiva, Espai de Trobada i Acció

Twitter:     @Adhesiva_Bcn

MADRID - Martes 4/11/2014 19:30h Patio Maravillas INFORME ANUAL CENTRO DE DERECHOS HUMANOS FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS (Chiapas-México)



El Informe anual 2013 del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Chiapas-México) “Los Derechos Humanos a Debate. Entre el cinismo oficial y la dignidad de los Pueblos”será presentado en Madrid por el director del Frayba Víctor Hugo López Rodríguez.

Con la participación de Endika Zulueta abogado y Juan Luis de la Rosa de la Plataforma de Solidaridad con Chiapas y Guatemala de Madrid.

MARTES 4 de Noviembre, 19,30 horas
Patio Maravillas c/Pez número 21 (metro Noviciado)

Os invitamos a asistir y participar en el debate.
¡VEN!
¡DIFUNDE LA CONVOCATORIA!



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NO A LA GUERRA
PLATAFORMA DE SOLIDARIDAD CON CHIAPAS Y GUATEMALA DE MADRID
Calle San Cosme y San Damián nº 24 2º2 28012 Madrid - España
www.madridconchiapasyguatemala.org
solchiapas@nodo50.org

Presentación en Madrid del Informe Anual (2013-2014) del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Chiapas, México): “Los Derechos Humanos a Debate. Entre el cinismo oficial y la Dignidad de los Pueblos”.

informe-fraybaParticipan:

- Victor Hugo López, director del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas.

- Endika Zulueta, abogado.

- Juan Luis de la Rosa, miembro de la Plataforma de Solidaridad con Chiapas y Guatemala de Madrid.

Martes 4 de noviembre a las 19.30 horas en el Espacio Polivalente Autogestionado Patio Maravillas, calle Pez, 21. Metro: Noviciado.

Organiza: Plataforma de Solidaridad con Chiapas y Guatemala de Madrid

Declaración conjunta del Congreso Nacional Indígena y el EZLN sobre la intromisión en tierras comunales de la comunidad indígena ñatho de San Francisco Xochicuautla y el atentado contra el indígena yaqui Lauro Ba

A la Comunidad indígena Ñathö San Francisco Xochicuautla
A la Tribu Yaqui
A la Sexta Nacional e Internacional
A los Pueblos del Mundo

Una vez más el dolor e indignación de los pueblos en rebeldía y resistencia que conformamos el Congreso Nacional Indígena unimos nuestras voces, rabia y dolor, ahora por nuestros espejos de la Comunidad Indígena Ñatho de San Francisco Xochicuautla y por los defensores del Agua de la Tribu Yaqui.

Nuestros hermanos y hermanas de Xochicuautla han defendido su bosque, oponiéndose a la construcción de la autopista privada Toluca-Naucalpan, porque saben que de sus árboles, de sus montañas, de sus venas de agua surge la vida. Han ganado un amparo que prohíbe los trabajos en sus tierras comunales y desde el 8 de octubre de este año, trabajadores de la empresa custodiados por grupos tácticos de la secretaria de seguridad ciudadana del Estado de México han estado invadiendo esas tierras, cortando cientos de árboles, porque a los malos gobiernos no les importa si los de abajo usamos sus leyes para defendernos, de por sí las rompen con tal de destruirnos, porque para eso las construyen.

En su comunidad hay actos de provocación, persecución, hostigamiento e intromisión ilegal al territorio comunal, la empresa constructora denominada Autovan S.A de C.V encabezada por un sujeto llamado Fernando Ambriz, irrumpió haciendo correr el rumor entre la población que van a detener a los que no les permitan trabajar, pero la empresa no cuenta con un documento que avale su presencia en su territorio porque hay un juicio de amparo directo (48/2014) que sentencia la nulidad de asambleas hechas para “permitir” el paso del proyecto e invalida el convenio de ocupación previa y todo lo referente a lo relacionado, cumpliendo así la ejecutoria el magistrado Jorge J. de Silva Cano del tribunal unitario agrario con sede en Toluca.

Nuevamente el Estado mexicano por medio del gobernador Eruviel Ávila Villegas viola flagrantemente nuestros derechos y desacata los mandatos judiciales emitidos por los tribunales, utilizando una vez más la desviación de poder, porque está en contra de nosotros, los pueblos originarios, porque le estorbamos para sus planes que están en contra de la vida y a favor de las empresas y el capitalismo.

Nos duele también lo que les ocurre a nuestros hermanos de la milenaria y heroica Tribu Yaqui, quienes también defienden la vida y el agua, ahora atentando contra la vida del compañero Lauro Baumea, a quien le incendiaron dos carros adentro de su casa y le dijeron que la próxima vez no serían carros lo que incendiarían.

Estos atentados contra la vida están en todo nuestro país, porque las mafias peligrosas que son el Estado mexicano están en contra de todas las personas que defendemos a la tierra y sus recursos, utilizan el miedo y el terror porque piensan que así los de abajo no nos vamos a mover, no nos vamos a organizar, pero esta guerra que sentimos y nos duele no nos va a aniquilar, porque el dolor y la rabia que sentimos nos une y construimos rebeldía y resistencia, y la dignidad que nutre nuestra lucha.

¡Exigimos que se respete el Bosque Otomí-Mexica y a la Comunidad Indígena Ñatho de San Francisco Xochicuautla!

¡Exigimos la cancelación de la Autopista Privada Toluca-Naucalpan y que se cumpla el amparo que protege el territorio Ñatho!

¡Exigimos que no se atente contra la vida de Lauro Baumea y la liberación de Mario Luna y Fernando Jiménez, hermanos de la Tribu Yaqui¡

¡Su dolor es el nuestro, su rabia es la nuestra!

Nunca más un México sin nosotros

A 28 de octubre del 2014.
Congreso Nacional Indígena
Comité Clandestino Revolucionario Indígena- Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional

Fuente: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2014/10/29/declaracion-conjunta-del-congreso-nacional-indigena-y-el-ezln-sobre-la-intromision-en-tierras-comunales-de-la-comunidad-indigena-natho-de-san-francisco-xochicuautla-y-el-atentado-contra-el-indigena-ya/

Entrevista a Alberto Patishtan, un año despues de su libertad.

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A 365 dias de la liberacion de Alberto Patishtan, venimos a entrevistar a Alberto Patishtan para tener su analisis en varios puntos de actualidad. 


Es un padre de familia humilde y cansado quien nos recibio, y acepto nuestra propuesta:

Contestar a preguntas, hechas previamente por un panel de comp@s, sobre varias temas. Del Bosque a Ayotzinapa, pasando sobre los chismes anunciando su probable candidatura como diputado o gobernador, y explicaciones sobre su visita unos dias despues de su salida a Enrique Pena Nieto, tan criticada en ese entonces.


A corazon abierto, el acepto contestar a todas las preguntas. Les presentaremos en dos articulos, hasta llegar a la fecha simbolica del 31 de octubre, dia aniversario de su liberacion.

Quien es Alberto Patishtan

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Saludos Alberto, muchas gracias por aceptar de contestar a nuestras preguntas, hechas por vari@s comp@s, de varios lugares. Pues, ya estas por cumplir  un año de tu libertad, que te pareció este año? Que dice tu corazón?Y como estas ?


Alberto: Pues, mas que nada, para comenzar, me saluden a todos los compas que me van a escuchar a este medios, todo lo que se va a decir son palabras que salen en mi boca y enviá mis saludos a todos los compañeros.


Pues si de la pregunta que me acaba de mencionar, si ya va a ser un ano, de como me siento? Pues no tan bueno sino que regular, sigo atención medica y por otro lado estoy bien atareado por comenzar por mis hijos por mi parcela porque lo estoy trabajando poco a poco, porque todo esta amontado, y asíme lo llevo, de todo un poco, como hombre a veces nos visita la preocupaciónpero lo que siempre hago es ocuparme en actividades, y asílo he superado poco a poco.


En este año que gracias a dio logre mi libertad por el esfuerzo de la gente, por todos aquellos los que lucharon conmigo y por eso les doy muchas gracias y se que hay muchos en otros paísespues igual mis agradecimientos por todo lo que hicieron, y de lo que estoy disfrutando ahorita, como le digo a parte de mi situaciónahí lo llevo poco a poco.



Como esta tu salud?

Alberto: Mi salud no esta al 100, el tumor ahísigue, a penas tiene como unos 15 díasque fui al medico, entonces, pues, el tumor ahísigue, creo que la mayor parte ahíesta el tumor, sigo un tratamiento, bueno de la radiaciónque me hicieron hacecasi un ano, pues me dijeron los médicosque va a seguir surtiendo efectos hasta los dos-tres anos, por lo cual tengo que esperar

De la radiación que me pusieron afecto a otras glándulas, y esas gandulasprovocan que aumenta la glucosa por lo cual me han prohibido de tomar ciertas cosas así de dulces, por lo cual digo que mi salud no esta al 100. De hecho, tengo otra cita en diciembre en Df.



 Cuales fueron las cosas positivas y negativas de lo que viste del estado de Chiapas, y que análisis nos puedes compartir ?


Alberto: Mira, las positivasrealmente digo que aun todavíanos queda mucha cosas por hacer, de que motivos hay siempre por hacer algo. Lo positivo no hay que perder la esperanza hay que seguir luchando, como le digo a pesar de mi situaciónde salud, pues ando colaborando poco a poco, porquecomo le digo me limita, pero ahíestamos, se ve que la gente se esta organizando o sea que nosotros mismos no nos debilitamos, eso es lo que se ve de positivo 


De lo de la crisis que vivimos, orale!, la gran ola de violencia que se esta viviendo ahorita eso es todo lo negativo que vemos, la injusticia en si es lo que encierre, la injusticia.



 Mas específicamente como lo ves en el Bosque ahora que regresaste por allá?


Alberto: Mire en el bosque igual, hay cosas que se mejoran verdad, pero yo he visto que las autoridades siempre disfrazan, o sea lo que hace la autoridad en el bosque, lo estoy viendo ahora,hace pavimentaciónde las calles, poquitaspero mal hechas, al parecer si hace pero a la vez se esta reembolsado, como siempre manejan ellos, que los recursos siempre hay que reembolsarlo, los se ve que se mejora pero con esos materiales, no da.

Igualla situación, gracias a dios, igual ahísi hay compañeroque esta luchando, en ese caso el profe Martínque sigue batallando allá, es eso que se encuentra en el bosque.

Pero igual la pobreza como le digo hay cosa que la gente tiene y cosa que la gente no tiene, nose ha mejorado mucho, y si se ve que si pero no es así.Es maquillaje.



Como te has entregado en el bosque? Que dijo la gente que te apoyaba los que estaban en tu contra? Que dicen?

Alberto: Mucha gente de allá, piensan en dos formas. Hay mucha gente que si llegan en mi casa para pedirme apoyosmoral de consejo y otras cosas, espiritual, pero igual han llegado mucho enfermitos en mi casa, porque graciasa dios yo conocíal hospital de Esquipulas aquí en San Cristóbal, que realmente atiende a indígenas, conozco bien al director del hospital, mucha gente llegan en mi casa buscarme para traer los enfermos y ayudarlos a traducir, porque el problema que tienen desde siempre es que no pueden expresarseen españolpara decir lo que tienen, entonces yo les acompañoy así.

Y otro es piden trabajo en el campo, como tengo parcela ahíesta, les digo que hay trabajo y asíles ayudo

Yotros como en aquel tiempo me conocieron,por el problema que me paso en ese tiempo, con la cuestióndel presidente municipal, el choque que tuvo conmigo, entonces mucha gente ahípiensan que con el voy a entrarle, entonces me quedo riendo y hasta ahí!

"pienso mas por mi vida y mi salud, por eso no me he integrado directamente en una organización"



 Te has integrado en una organizacion ahí en el bosque o en que te dedicas?

Alberto : No, soy sincero, no me he integrado, por lo mismo que te dije, ahorita estoy casi viviendo 60% en San Cristóbal de Las Casas y el 40% en el bosque, porque como usted sabrán que en la cárcel perdími esposa, como la Gaby y Hector estánestudiando en San Cristóbal, y asíque me quedo sólitoen la casa.

Entonces lo que pasa es que una vez comí mucho de los gusanitos que hay por ahí, lo que llamamos el satz, lo comíy me hizo mal! Como trece anos no pudocomerlo en la cárcel, me hizo mal, pues creo yo, no se si es, mequede tirado,vomito y diarrea, y como no hay nadie ni familia me quede tirado, y tuvo que pagarun hospital particular en Bochil, de esa vez me asuste, no voy a seguir como duermo sólitoen mi casa y que si me pasa algo en mi casa? Pues me dije mejor me voy en San Cristobal.


Y otro por la situación de salud que tengo, igual, pienso mas por mi vida y mi salud, por eso no me he integrado directamente en una organización pero si participo, me invitan una organizaciones ahí en Monterrey, y en esos días en puebla, en varios lugares he llegado, me piden mucho mis testimonios de la cárcel de la injusticia que se vive en la cárcel, pero entonces realmente no he integrado una organización, pero de lo que me toca hacer un poquito es por las visitas.


 Hablando de la cárcel y de la injusticia que existe en la cárcel, hablamos de los presos ahora, como los compas de Bachajon, los lideres Yaquis, Mario Luna y Fernando Jiménez, y tu compañero Alejandro Diaz Santiz, nunca se va a acabar?

Alberto: Mira la neta de lo que puedo decir es que la injusticia esta canijo, la injusticia es capaz de hacer muchísimas cosas.

Hace poco me invitaron en DF en un foro, con Javier Sicilia y otros personajes, fuimos con el fin de respaldar a los compañeros Yaquis, en ese caso Mario Luna y Fernando Jiménez, Fuimos a exigir su libertad y realmente lo que dije ahí es que aun no deberían de estar presos, y les dije que los que merecen es la autoridad. 

A mi me llamaron muchas veces delincuente, pero realmente ni era yo ni eramos nosotros, sino los aquellos que inventan el delito yo creo que son ellos que deben ir en la cárcel.

Igual con los compas de Bachajon yo se que un montón de delito pueden fabricar, te ponen delitos mas grave si es posible,porque? Porque para ellos somos un disturbios, somos los que afectamos sus intereses, por mas que les pones un delito, las autoridades son capaces de comprar testigo, inventar pruebas falsas, a mi me inventaron, dijeron: disparaste? pero cual que? Salen las pólvoras en tu mano izquierda? Le dije pero cual polveras que esta pasando dije?

Por eso yo claramente entiendo esos compañeros presos injustos como es Alejandro Santiz 15 anos de cárcel injusta, porque como indígena por nuestra raza por nuestro color, muchos hermanos no hablan castellanos, y con un poco de tortura, oraaale! con eso! 

Cómo dijo un compa que me practicaba de tortura, les pusieron un montón de golpe para que aceptara la culpa y dijo si si siporque el quería vivir, entonces eso es lo que pasa, es la injusticia que hay.

El 31/10 se publicara la segunda parte de la entrevista

Francia en duelo

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Remi: Muerto tras enfrentamiento policiaco por 
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defender la tierra contra un megaproyecto de represa

Rémi. Rémi Fraisse. Es el nombre del Compañero que quedó muerto en la Zona por Defender (ZAD por su sigla en francés – Zona à Défendre, sigla retomada del vocable tecnocrático Zona d’Aménagement Différé) del Testet, en la noche de sábado 25 al domingo 26. 

Tenía nada más 21 años. Vino como pacifista y ecologista a participar en el festival organizado por varias organizaciones en apoyo y sensibilización a la lucha contra un proyecto de represa considerado como inútil e impuesto, planificado por el Consejo General del departamento del Tarn, en el suroeste de Francia, en una zona boscosa de la región. 


El proyecto, con financiamiento público de 8,5 millones de euros, está destinado a irrigar unas 20 explotaciones de maíz híbrido de la zona, apoyando un modelo agroindustrial fracasado y nocivo para el medioambiente, a costo de la destrucción de 18 hectáreas de zona húmeda (varios artículos en español están en libre acceso en esa página, también se pueden consultar las páginas de los ocupantes de la Zona (Zadistas) y del CollectifTestet (en Francés).

La situación empeoró en las últimas semanas, la provocación de la gendarmería (hostigamiento, acoso, golpes, amenazas y desalojos) ha ido escalando y el uso desproporcionado de los gases lacrimógeno, granadas de dispersión y otros gases desconocidos provocando náuseas, incapacidad de moverse e intoxicación de gran cantidad de personas. La policía está presente no solo para proteger los obreros a tallar los arboles para alistar la zona antes de que sea posible revertir la situación, sino también para estrenar técnicas represivas en campo abierto e impedir la consolidación de una nueva Zona en Defensa después del precedente de Notre-Dame des Landes, en el Oeste de Francia, donde una reocupación exitosa de la zona campesina y de bosque húmedo logró paralizar la construcción de un aeropuerto por la transnacional Vinci (aeropuerto igualmente inútil, existiendo todavía capacidad en el aeropuerto de la ciudad de Nantes).


5000 personas de toda Francia vinieron para el festival en la zona del Testet, festival pacífico de música y alegría y, más que todo, de sensibilización. La policía, la gendarmería, y los militares habían dicho que no iban a venir, para no provocar mas tensión, en el mismo lugar donde desde hace más de 4 semanas todos los días se enfrentaron Zadistas y policías. Familias, niños y niñas, ancianos y ancianas se juntaron en la tarde en la ZAD. El viernes por la noche, la policía o los obreros olvidaron llevar un poco de material (transformador y una casa temporal). Después de semanas de represión y de hostigamiento de la policía en contra de los Zadistas ocupando la zona, con la quema de sus pertenencias, la destrucción de cada cabaña, casa de campana y otros lugares ocupados, algunos Zadistas quemaron y destruyeron el material.

Informacion & fotos:  Semana 1, Semana 2, Semana 3, Semana 4

Los Zadistas denunciaron una estrategia de parte del gobierno: dejar esos elementos, llevar todo lo demás, para provocar una reacción violenta por parte de algunas personas y tener legitimidad para enviar nuevamente gendarmes móviles (cuerpo especial de gendarmería, cuerpo represivo que, a diferencia de la policía nacional, depende del ejército) en la zona. De hecho, los gendarmes mantuvieron una presencia masiva cuando ya no había ningún material que proteger y que la situación, según el mismo responsable de gendarmería en el lugar, estaba calmada.

El día sábado fue festivo y familiar, la gente participó en talleres de teatros y payasos, con comida a precio libre, varias conferencias y testimonios. Pero a las 4.30 más de 150 gendarmes llegaron al sitio, armados como siempre, con su armadura. Dispararon con balas de gomas, granadas lacrimógenas dirigidas directamente sobre los manifestantes. Los jóvenes contestaron de varias formas, a veces pacifista, a veces con payasería, y otras disparando piedra, cócteles molotov o recogiendo los gases disparados.

Ya no se justificaba la presencia policial. Ya no había nada que proteger, todas las máquinas habían sido retiradas, tampoco había trabajador en el sitio. Dispararon en medio de la gente ahí presente sin ninguna distinción. Vari@s herid@s fueron evacuad@s por los comp@s zadistas y su equipo médico. Tras calmarse la situación, los zadistas regresaron en su campamento, a recuperar fuerza y cuidar sus heridos. Pero a la 1 de la mañana, los numerosos camiones de la gendarmería prendieron sus luces cegadoras y una voz ordenó: "Gendarmería Nacional, evacuen la zona sino vamos a usar la fuerza". Los Zadistas se unieron y se juntaron, y decidieron no empezar a disparar primero. De repente, los gendarmes dispararon con gases lacrimógenos y varios tipos de granadas. La fiesta terminó en un ambiente de guerra. De no haber estado ya destruido el bosque, lo hubieran quemado con granadas incendiarias.
Los primeros resultados de la investigación indicaron que Rémi murió por el impacto de una granada. Rastros de TNT, un explosivo militar usado contenido en las granadas explosivas de la gendarmería, fueron encontrados en su vestimenta, confirmando que no quedaba duda que la causa de su muerte fue una granada lanzada por los gendarmes, según las propias declaraciones del procurador de Albi. El uso de este tipo de granadas, también llamadas “granadas de ataque” (grenades offensives), fue suspendido por decisión del ministro de gobernación. Sin embargo, el primer ministro, Manuel Valls, declaró que no aceptaría que se responsabilizara a la gendarmería en la muerte de Rémi. En un ataque de indecencia, el Presidente del Consejo General y maestro de obras del proyecto, Thierry Carcenac, sin la menor decencia llegó a declarar en medios de prensa que "morir por ideas, es algo, pero aún, es relativamente estúpido".

rémi
El domingo y desde esa fecha, varias marchas se organizan en todas las ciudades de Francia en homenaje a Rémi. El dolor es enorme, al igual que la rabia. El estado ya está preparando una nueva versión de los hechos, se escucho en varios medios de paga que Rémi estaba borracho, que la culpa la tienen los manifestantes que se oponen en forma violenta a proyectos debidamente autorizados por instancias de un Estado que se sigue suponiendo democrático, etc. Como bien señalaron varios comunicados de apoyo y solidaridad, este drama es producto de una política deliberada de militarización, represión y violencia, la cual a su vez es parte de una voluntad de represión sistemática de los activistas y organizaciones campesin@s, ecologist@s, anarquist@s, y de las poblaciones marginales que se pretenden criminalizar, a fuerza de chantaje productivista y “anti-terrorista”.

Por ahora se decidió de manera unilateral suspender las obras durante dos días, pero al parecer, el día de mañana, jueves, varios policías y militares podrían incursionar nuevamente a la zona para expulsar definitivamente los ocupantes. El mismo día de la muerte de Rémi fue publicado el informe de una misión de expertos encomendada por el ministerio de ecología, el cual critica el sobrecosto del proyecto, la evaluación ambiental deficiente (la zona húmeda destruida albergaba 94 especies protegidas), la sobrevaluación de las necesidades de irrigación de al menos 35%, y concluye al sobredimensionamiento del proyecto y la falta de análisis de soluciones alternativas.
Mientras se escribe este artículo, varias manifestaciones de apoyo han sido reprimidas en distintos lugares de Francia, con decenas de detenidos.

NI OLVIDO NI PERDON
REMI VIVE

Ayotzinapa and the Strength of the Rural Normal School Community

 

 

Ayotzinapa and the Strength of the Rural Normal School Community

Luis Hernández Navarro

La Jornada, 28th October, 2014

Translated by Sally Seward

 

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One, two, three, four, the crowd calls out, not stopping until they reach number 43, and then demanding at the top of their voices: “Justice!”

“Felipe Arnulfo Rosa”, reads out a voice. “Present!” respond hundreds of angry voices. “Benjamín Ascencio Bautista”, it asks again. “Present!” answer the demonstrators. “Israel Caballero Sánchez”…

These are the names of the students from the Rural Normal School of Ayotzinapa who were disappeared by the municipal police of Iguala and Cocula. They are the same people whose faces appear by the thousands on the banners and pieces of canvas that students and citizens carry at all kinds of protests, demanding that the authorities return them alive.

What strange irony. After being separated from national public life for years and appearing from time to time in the media as an educational vestige of the past that needed to be eradicated, the rural normal schools are right in the middle of the debate today. The tragedy of Ayotzinapa, a rural normal school, has shaken the national conscience, taken students from public and private universities out into the streets in almost the entire country, and brought about the most serious political crisis in a long time.

The demonstrations that show solidarity with the normal school students never stop. Every day new forces join: religious representatives, artists, intellectuals, athletes and unions. The attempt of the broadcast media to contain, minimize and distort the meaning of the protests has failed.

Why has this particular tragedy brought about such feelings of indignation? Because it was the straw that broke the camel’s back, as was the murder of poet Javier Sicilia’s son, at a different time and on a different scale. On this occasion, both the stories of police brutality against a group of poor boys, harassed and unarmed, and the image of the pained parents have touched other parents, who see in these events something that could have happened to their children. This creates instant identification and works as a linking element for the social discontent that up until now has been scattered.

The suffering and agony of those parents brings together the uncertainty and insecurity that many citizens experience in many regions. In the story of the normal school students, we discover the feeling of vulnerability brought about by being a young person in a country where young people are recurring victims of the violence of the government. In the story of a mayor who was allowed to escape, we see evidence of the pact of impunity that protects the political class.

But that pain and that rage, that fear and that longing for the young people to return alive has its hard nucleus, its source of legitimacy, and its network of protection in a community fabric that is elusive to the techno-bureaucracy leading the country. That network is the one that gives the social mobilization the source of moral authority currently expanding throughout the society.

Yes, they are not just 43 missing young people. Behind them are more than forty hurting parents and their extended families, mostly with very few resources, who spend their nights awake waiting for their children to appear. Alongside them are many communities, almost all rural, begging for the safe return of their neighbours. Shoulder to shoulder, about 500 students from the Raúl Isidro Burgos Rural Normal School march, awaiting the return of their schoolmates, whom they sit by and share dormitories with. As if they were an army, thousands of graduates, who are deeply committed to the school that allowed them to get ahead in their lives, accompany them, many of them working in the most remote towns of Guerrero. These graduates take what has been done to the young people as a personal attack. At the forefront are about 8,000 students from other rural normal schools, connected to them long before tragedy arrived in their lives.

The rural normal schools make up an imaginary community, comprised not only of the students that study in their classrooms and live in their dormitories, but also of the students’ towns, the agricultural worker groups they work with in school internships and the communities where their graduates go to work. The current teachers who graduated from within their walls are an important part of it. For all these people, what happens there concerns them.

The rural normal schools are one of the few means of social mobility that young people in rural areas have. The future they make for themselves thanks to their studies has an impact on the lives of the communities. What happens there is important to them. They are theirs: they are a living legacy of the Mexican Revolution, an inheritance of the rural school and the [Lázaro] Cárdenas presidency [1934-40], which they are not willing to give up.

The students who are taught in those schools are also part of one of the oldest student organizations in the country: the Federation of Rural Socialist Students of Mexico (FECSM). Founded in 1935, it has played a fundamental role in the survival of the rural normal schools, which are pestered relentlessly by educational authorities and local governments. Its directors are students with good behaviour and an average grade of no less than eight [out of ten]. Only the best students represent their classmates. The leaders are young people with political training, analytic abilities, organizational skills and a vision.

That community, made up of many different generations and communities, is the one that has kept the rural normal schools from being closed in the past. It is the one that has resisted the aggressions against it. It has made the survival of the project possible.

In the disappearance of the 43 normal school students from Ayotzinapa at the hands of the police, that community sees a serious affront that requires a response. It takes as mockery the fact that the government is not making the location of the young people clear. It becomes indignant before the attempt of the authorities not to make the legal truth coincide with the historical truth. It, with all of its moral authority, calls on the rest of society to join the fight. It demands, with never-ending rage and determination, that its children appear alive.

http://www.jornada.unam.mx/2014/10/28/index.php?section=opinion&article=017a2pol&partner=rss

 

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EZLN y CNI denuncian intromision en Tierras Comunales en Xochicuautla y atentado contre el indigena Yaqui

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DECLARACION CONJUNTA DEL CONGRESO NACIONAL INDIGENA Y EL EZLN SOBRE LA INTROMISION EN TIERRAS COMUNALES DE LA COMUNIDAD INDIGENA ÑATHO DE SAN FRANCISCO XOCHICUAUTLA Y EL ATENTADO CONTRA EL INDIGENA YAQUI LAURO BAUMEA


A la Comunidad indígena Ñathö San Francisco Xochicuautla
A la Tribu Yaqui
A la Sexta Nacional e Internacional
A los Pueblos del Mundo
Una vez más el dolor e indignación de los pueblos en rebeldía y resistencia que conformamos el Congreso Nacional Indígena unimos nuestras voces, rabia y dolor, ahora por nuestros espejos de la Comunidad Indígena Ñatho de San Francisco Xochicuautla y por los defensores del Agua de la Tribu Yaqui.


Nuestros hermanos y hermanas de Xochicuautla han defendido su bosque, oponiéndose a la construcción de la autopista privada Toluca-Naucalpan, porque saben que de sus árboles, de sus montañas, de sus venas de agua surge la vida. Han ganado un amparo que prohíbe los trabajos en sus tierras comunales y desde el 8 de octubre de este año, trabajadores de la empresa custodiados por grupos tácticos de la secretaria de seguridad ciudadana del Estado de México han estado invadiendo esas tierras, cortando cientos de árboles, porque a los malos gobiernos no les importa si los de abajo usamos sus leyes para defendernos, de por sí las rompen con tal de destruirnos, porque para eso las construyen.
En su comunidad hay actos de provocación, persecución, hostigamiento e intromisión ilegal al territorio comunal, la empresa constructora denominada Autovan S.A de C.V encabezada por un sujeto llamado Fernando Ambriz, irrumpió haciendo correr el rumor entre la población que van a detener a los que no les permitan trabajar, pero la empresa no cuenta con un documento que avale su presencia en su territorio porque hay un juicio de amparo directo (48/2014) que sentencia la nulidad de asambleas hechas para “permitir” el paso del proyecto e invalida el convenio de ocupación previa y todo lo referente a lo relacionado, cumpliendo así la ejecutoria el magistrado Jorge J. de Silva Cano del tribunal unitario agrario con sede en Toluca.
Nuevamente el Estado mexicano por medio del gobernador Eruviel Ávila Villegas viola flagrantemente nuestros derechos y desacata los mandatos judiciales emitidos por los tribunales, utilizando una vez más la desviación de poder, porque está en contra de nosotros, los pueblos originarios, porque le estorbamos para sus planes que están en contra de la vida y a favor de las empresas y el capitalismo.
Nos duele también lo que les ocurre a nuestros hermanos de la milenaria y heroica Tribu Yaqui, quienes también defienden la vida y el agua, ahora atentando contra la vida del compañero Lauro Baumea, a quien le incendiaron dos carros adentro de su casa y le dijeron que la próxima vez no serían carros lo que incendiarían.
Estos atentados contra la vida están en todo nuestro país, porque las mafias peligrosas que son el Estado mexicano están en contra de todas las personas que defendemos a la tierra y sus recursos, utilizan el miedo y el terror porque piensan que así los de abajo no nos vamos a mover, no nos vamos a organizar, pero esta guerra que sentimos y nos duele no nos va a aniquilar, porque el dolor y la rabia que sentimos nos une y construimos rebeldía y resistencia, y la dignidad que nutre nuestra lucha.
¡Exigimos que se respete el Bosque Otomí-Mexica y a la Comunidad Indígena Ñatho de San Francisco Xochicuautla!
¡Exigimos la cancelación de la Autopista Privada Toluca-Naucalpan y que se cumpla el amparo que protege el territorio Ñatho!
¡Exigimos que no se atente contra la vida de Lauro Baumea y la liberación de Mario Luna y Fernando Jiménez, hermanos de la Tribu Yaqui¡
¡Su dolor es el nuestro, su rabia es la nuestra!
Nunca más un México sin nosotros
A 28 de octubre del 2014.
Congreso Nacional Indígena
Comité Clandestino Revolucionario Indígena- Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional

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